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षडंग (six limbs): चित्रकला का आधार

षडंग : six limbs : चित्रकला का आधार रूपभेदः प्रमाणानि भावलावण्ययोजनम। सादृश्यं वर्णिकाभंग इति चित्रं षडंगकम्।। षडंग हर महान भारतीय कृति का एक अनिवार्य हिस्सा है। वास्तविकता के आदर्शीकरण में कलाकार को अपनी आंतरिक सहज शक्ति के अलावा इंद्रियों का ताना-बाना भी अपनाना पड़ता है। ये कानून उन लोगों की रचना है जो उदात्त द्वारा सशक्त अपनी विकसित चेतना के सागर से रत्नों का मंथन कर सकते थे। चाहे वह चित्रसूत्र हो, कामसूत्र हो या नाट्यशास्त्र, इन सभी भारतीय ग्रंथों में ऐसे सभी नियम संतों द्वारा तैयार किए गए हैं। कला शाश्वत, अनिश्चित के साथ एकीकरण को सक्षम करती है। यह मूर्त और सार्वभौमिकता के अवशोषण से परे की यात्रा है। जैसा कि थॉमस मर्टन ने सही कहा, "कला हमें खुद को खोजने और एक ही समय में खुद को खोने में सक्षम बनाती है"। अजंता के प्राचीन चित्रों से लेकर राजा रवि वर्मा और सभी वर्तमान कलाकारों की कला कृति में अनजाने रूप में इसी षडंग पर आधारित होते हैं , आप देखेंगे कि हर उल्लेखनीय कलाकार ने चुपचाप सभी छह सिद्धांतों का उपयोग किया है। और, यह सिद्धांत तय करते हैं कि क्या आप सही मायने में एक

विष्णुधर्मोत्तर पुराण और कला भारत में चित्रकला का एक प्राचीन स्रोत विष्णुधर्मोत्तर पुराण है। विष्णुधर्मोत्तर पुराण मार्कण्डेय द्वारा रचित है। इसमें लगभग १६ हजार श्लोक हैं जिनका संकलन ६५० ई. के आस-पास हुआ। इसके तीन खण्ड हैं। प्रथम खण्ड में २६९ अध्याय हैं, द्वितीय खण्ड में १८३ अध्याय तथा तृतीय खण्ड में ११८ अध्याय हैं। विष्णुधर्मोत्तर पुराण के 'चित्रसूत्र' नामक अध्याय में चित्रकला का महत्त्व इन शब्दों में बताया गया है- कलानां प्रवरं चित्रम् धर्मार्थ काम मोक्षादं। मांगल्य प्रथम् दोतद् गृहे यत्र प्रतिष्ठितम् ॥ कलाओं में चित्रकला सबसे ऊँची है जिसमें धर्म, अर्थ, काम एवम् मोक्ष की प्राप्ति होती है। अतः जिस घर में चित्रों की प्रतिष्ठा अधिक रहती है, वहाँ सदा मंगल की उपस्थिति मानी गई है। विष्णुधर्मोत्तर पुराण एक उपपुराण है। इसकी प्रकृति विश्वकोशीय है। कलाओं के अतिरिक्त इसमें ब्रह्माण्ड, भूगोल, खगोलशास्त्र, ज्योतिष, काल-विभाजन, कुपित ग्रहों एवं नक्षत्रों को शान्त करना, प्रथाएँ, तपस्या, वैष्णवों क

पाल चित्रकला शैली पाल एक प्रमुख भारतीय चित्रकला शैली हैं। ९वीं से १२वीं शताब्दी तक बंगाल में पालवंश के शासकों धर्मपाल और देवपाल के शासक काल में विशेष रूप से विकसित होने वाली चित्रकला पाल शैली थी। पाल शैली की विषयवस्तु बौद्ध धर्म से प्रभावित रही हैं। इस शैलीमें पोथी चित्र 22. 25 x 2. 25 इंच के ताड़पत्र पर बनते थे। इस शैली में चित्र महायान और बज्रयान के ग्रंथों की विषय वास्तु पर बने। पाल कलाकारों को तांबे की मूर्तियां बनाने में महारत हासिल थी। गोपाल नाम के एक सेनानायक ने 730 ईशवी में एक राजवंश की स्थापना की जिसे पाल राजवंश के नाम से जाना गया , इसमें धर्मपाल , देवपाल , नारायणपाल , महिपाल आदि शाशक हुए जिसमे रामपाल अंतिम शाशक थे जिसे हराकर सामंत सेन ने राज्य को अपने अधिकार में कर लिया था। धर्मपाल व् देवपाल के काल में पाल शैली को विशेष उन्नति हुई। इस शैली का प्रमुख उद्देश्य बौद्ध ग्रंथों को प्रतिबिंबित रूप में विशेष उन्नत करना था। इसमें महायान की आकृतियाँ बनाई गईं जो देखने में एक सामान प्रतिबिंबित होती हैं। पाल शैली में 24 पोथियाँ चित्रित हैं जिसमें प्रज्ञापरमिता, व् अष्टसंधिका प्रमु

पहाड़ी शैली हिमालयी राज्य 17वीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध से लेकर 19वीं शताब्दी के मध्य तक महान कलात्मक गतिविधियों का केंद्र बने रहे। पहाड़ी शैली दो सुस्पष्ट भिन्न शैलियों - अत्यधिक गहरे रंगों वाली बसोली शैली तथा रुचिकर एवं भावपूर्ण कांगड़ा शैली से मिलकर बनी है। लघु चित्रकारी और पुस्तकीय चित्रण की पहाड़ी चित्रकला शैली का विकास भारत के इन राज्यों में स्वतंत्र रूप से हुआ। इसने धर्मनिरपेक्ष एवं दरबारी दृश्यों के चित्रण के अतिरिक्त भागवत पुराण, रामायण, रागमाला श्रृंखला और गीत गोविंद से जुड़ी हुई अनेक कुछ उत्कृष्ट कृतियों और कृतियों के समूहों का चित्रण किया है। गुलेर शैली - पहाड़ी शैली में प्रथम गुलेर शैली का उदय 'हरिपुर' गुलेर राज्य में हुआ था। इस राज्य की स्थापना १४०५ में राजा हरिश्चंद्र ने की थी। गुलेर के सभी शासकों ने कला को बहुत प्रोत्साहन दिया। इस शैली में व्यक्ति चित्र , दरबारी चित्र, नायिका भेदों का चित्रांकन बहुत सुन्दर और भावपूर्ण हुआ। पुष्पों से झुकी प्राकृतिक हरियाली के पीछे से छोटे - छोटे भवन दिखाई देते हैं , गोल पहाड़ियों और कदली वृक्षों का अंकन इस शैली की निजी विशेषता है

बंगाल स्कूल ऑफ आर्ट जब भी इतिहास में क्रांति घटित हुई है वह हमेशा किसी की भिन्न सोच और साहस के कारण ही सम्भव हुई है जैसा कि हेनरी मातिस ने भी कहा है - "रचनात्मकता साहस लेती है।" ऐसी ही एक कहानी है भारतीय कला इतिहास में जिसे 'बंगाल का नवजागरण' के नाम जाना जाता है। यह उपनिवेशवाद और पूंजीवाद के समय प्रचलित विभिन्न कलात्मक पक्षों के समक्ष भारतीय आधुनिक परिवेश को स्थापित करने वाले साहसपूर्ण कलाकारों की कहानी है। इनमें से किसी भी विद्वान ने पश्चिमी शास्त्रीय कला को नहीं अपनाया। इन कलाकारों ने अपना मार्ग प्रशस्त किया, अपनी कला पहचान बनाई और इस नई एवं मधुर कलात्मक तकनीक को पूरी दुनिया ने सराहा। इस जागरण का विशेष महत्व इसलिए भी है कि आज जो हम पश्चिम की ओर ललचाई हुई दृष्टि से देखते हैं वहीं पश्चिम ने 'भौतिकवाद' से बचने के लिए पूर्व की ओर देखा और विशेष रूप से बुद्ध और उनके जीवन पर कई चित्रों से आकर्षित हुआ। भारतीय आधुनिकतावादियों ने अपनी कला के काम में कई पश्चिमी शैलियों - शास्त्रीय, घनवाद, आदिमवाद, अमूर्तता को भी आत्मसात किया। लेकिन यहां भारतीय लोगों ने अपनी आध्यात्

जैनशैली/अपभ्रंश शैली 7विन से 12वीं शताब्दी तक संपूर्ण भारत को प्रभाव करने वाली शैली में जैन शैली का प्रमुख स्थान है। जैन शैली के नामकरण के विषय में विद्वानों में अनेक मतभेद हैं। इसे पश्चिम भारतीय शैली या अपभ्रंश शैली आदि नामों से भी पुकारा गया है। इसके अलावा इसे गुजरात शैली भी कहा गया है। जैनशैली का प्रथम प्रमाण सित्तनवासन की गुफा में बनी उन पांच जैनमूर्तियों से प्राप्त होते हैं जो 7वीं शताब्दी के पल्लव नरेश महेंद्र वर्मन के शासनकाल में बनी थीं। इस चित्रकला शैली के चित्र श्वेताम्बर जैन शैली से सम्बंधित हैं। भारतीय चित्रकलाओं में कागज पर की गई चित्रकारी में इसका प्रथम स्थान है। जैन चित्रकला शैली में जैन तीर्थंकरों-पार्श्वनाथ, नेमिनाथ, ऋषभनाथ, महावीर स्वामी आदि के चित्र सर्वाधिकार प्राचीन हैं। जैन चित्रकला का नाम जैन ग्रंथो के ऊपर लगी दफ्तियां या लकादी की पटरियां पर भी मिलता है जिसमें सिमित रेखाओं के द्वारा भावाभिव्यक्ति की है तथा आंखों के बड़े सुंदर चित्र बने हैं। जैन कल्पसूत्र की प्रतियां अनेक स्थानों पर बनीं जिसमें 1467 में बनीं कल्पसूत्र की प्रति को सबसे प्रमुख माना गया।

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