Indian traditional art and Modern art

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इंडियन ट्रेडिशनल आर्ट और आधुनिक कला

जीवन, ऊर्जा का महासागर है। जब अंतःचेतना  जागृत होती है तब उस जीवन ऊर्जा से  कला उभरती है। 

कला उस क्षितिज की भाँति है जिसका कोई छोर नहीं । यह इतनी विशाल, इतनी विस्‍तृत है कि अनेक विधाओं को अपने में समेटे हुए है, तभी तो कवि मन कह उठा-

साहित्‍य संगीत कला वि‍हीनः साक्षात् पशुः पुच्‍छ विषाणहीनः ॥

रवीन्द्रनाथ ठाकुर के मुख से निकला “कला में मनुष्‍य अपने भावों की अभिव्‍यक्ति करता है ” 

तो प्लेटो ने कहा - “कला सत्‍य की अनुकृति की अनुकृति है।”

कला एक प्रकार का कृत्रिम निर्माण है जिसमे शारीरिक और मानसिक कौशलों का प्रयोग होता है।

भारतीय संस्‍कृति में लोक कलाओं की खुश्बू की महक आज भी अपनी प्राचीन परम्‍परा से समृद्ध है। जिस प्रकार आदिकाल से अब तक मानव जीवन का इतिहास क्रमबद्ध नहीं मिलता उसी प्रकार कला का भी इतिहास क्रमबद्ध नहीं है, परन्‍तु यह निश्चित है कि सहचरी के रूप में कला सदा से ही साथ रही है। लोक कलाओं का जन्‍म भावनाओं और परम्‍पराओं पर आधारित है क्‍योंकि यह जनसामान्‍य की अनुभूति की अभिव्यक्ति है। यह वर्तमान शास्त्रीय और व्‍यावसायिक कला की पृष्‍ठभूमि भी है।  

हमारी संस्‍कृति के इन तत्त्वों को प्राचीन काल से लेकर आज तक की कलाओं में देखा जा सकता है। इन्‍हीं ललित कलाओं ने हमारी संस्‍कृति को सत्‍य, शिव, सौन्‍दर्य जैसे अनेक सकारात्‍मक पक्षों को चित्रित किया है। इन कलाओं के माध्‍यम से ही हमारा लोकजीवन, लोकमानस तथा जीवन का आं‍तरिक और आध्‍यात्मिक पक्ष अभिव्‍यक्‍त होता रहा है।  

ट्रेडिशनल कला के विषय में मैंने मेरे पहले ब्लोग 'इंडियन ट्रेडिशनल आर्ट ' में विस्तार से चर्चा की है।

आधुनिक कला 1860 से 1970 के दशक से विस्तारित अवधि के दौरान किए जाने वाले कलात्मक कार्यों का संदर्भ देता है और उस युग की शैली और दर्शन को दर्शाता है। सामान्यतः यह शब्द अतीत की परम्पराओं को पीछे छोड़ते हुए प्रयोग करने की भावना से संबद्ध है। आधुनिक कलाकारों ने देखने के नए तरीकों और सामग्रियों और कला के कार्यों की प्रवृति पर नए विचारों के साथ प्रयोग किए। कल्पनात्मकता की ओर झुकाव आधुनिक कला की विशेषता है। सबसे नवीनतम कलात्मक कला को अक्सर समकालीन कला या पश्च-आधुनिक कला कहा जाता है।

वस्तुतः जैसे विज्ञान विविध खोजों से आगे बढता है और तभी तक वह विज्ञान है जब तक वह आगे बढ़ रहा है -वैसे ही कला भी निरंतर आगे बढ़ने का नाम है। निश्चित ही यहाँ हमारे पुराने मूल्य व सँस्कृति का किसी भी प्रकार उल्लंघन न हो बल्कि हो सके तो हमें उसका आधुनिक रूप में समावेश करना चाहिए। लेकिन मेरे विचार से रुढिवादिता के कारण यदि हम आधुनिक शैली को नहीं अपनाते हैं तो उसी प्रकार पीछे रह जायेंगे जेसे बिना आधुनिक विज्ञान के प्रयोगों के समाज व् अर्थव्यवस्था । अब जैसे स्वदेशी हमारे लिए अच्छा है उससे हम आत्म निर्भर बनते हैं लेकिन आधुनिक संसाधनों से हम सम्रद्ध भी बनते हैं । इसी प्रकार कला में भी सोच समझ कर हमें आगे बढ़ना चाहिए और बजाय अनावश्यक आलोचना के आधुनिकता का स्वागत करना चाहिए।  

उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कलकत्ता में भारतीय चित्रकला में आधुनिक भारतीय कला आंदोलन शुरू हो गया था   । चित्रकला की पुरानी परंपरायें  ख़त्म हो गई थीं।   

 बंगाल में  कला के नए स्कूल अंग्रेजों द्वारा शुरू किए गए थे। प्रारंभ में, भारतीय कला के नायक जैसे राजा रवि वर्मा ने पश्चिमी परंपराओं और तकनीकों पर तेल पेंट और ईज़ेल पेंटिंग सहित तकनीकें खींचीं। 

यद्यपि यह माना जाता है कि आधुनिक मूर्तिकला और वास्तुकला का उद्धभव उन्नीसवीं सदी के अंत में हुआ था, आधुनिक चित्रकला की शुरुआत ठीक इससे पहले हुई थी। पश्चिम में भारतीय आध्यात्मिक विचारों के व्यापक प्रभाव के बाद, ब्रिटिश कला शिक्षक अर्नेस्ट बिनफील्ड हवेल ने छात्रों को मुगल लघुचित्रों की नकल करने के लिए प्रोत्साहित करके कलकत्ता स्कूल ऑफ आर्ट में शिक्षण विधियों में सुधार करने का प्रयास किया। इसने अत्यधिक विवाद पैदा किया, जिसके कारण स्थानीय प्रेस से छात्रों और शिकायतों की हड़ताल हुई, जिसमें राष्ट्रवादियों ने भी इसे एक प्रगतिशील कदम माना। हावेल कवि रवींद्रनाथ टैगोर के एक भतीजे कलाकार अबानिंद्रनाथ टैगोर द्वारा समर्थित था।

अबानिंद्रनाथ ने मुगल कला से प्रभावित कई कामों को चित्रित किया, एक शैली है कि वह और हवेल का अभिव्यक्ति माना जाता है इंडिया पश्चिम के “भौतिकवाद” के विरोध में, विशिष्ट आध्यात्मिक गुण हैं। उनकी सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग, भारत माता (मदर इंडिया) ने एक युवा महिला को चित्रित किया, जिसमें हिंदू देवताओं के तरीके में चार हथियारों के साथ चित्रित किया गया था, जिसमें वस्तुएं थीं इंडिया राष्ट्रीय आकांक्षाएं। बंगाल स्कूल ऑफ आर्ट के अन्य प्रमुख आंकड़े गगनेंद्रनाथ टैगोर, अबानिंद्रनाथ के बड़े भाई, जामिनी रॉय, मुकुल डे, मनीशी डे और राम किन्कर बाईज थे, जो आधुनिक भारतीय मूर्तिकला के अग्रणी के रूप में प्रसिद्ध हैं।

आजादी के बाद के समय तक आजादी 1947 में, कला के कई स्कूलों में इंडिया आधुनिक तकनीकों और विचारों तक पहुंच प्रदान की गई। इन कलाकारों को प्रदर्शित करने के लिए गैलरी स्थापित की गई थीं। आधुनिक भारतीय कला आमतौर पर पश्चिमी शैलियों का प्रभाव दिखाती है, लेकिन अक्सर भारतीय विषयों और छवियों से प्रेरित होती है।  

प्रोग्रेसिव आर्टिस्ट्स ग्रुप, जल्द ही स्थापित हुआ , जिसका उद्देश्य व्यक्त करने के नए तरीकों को स्थापित करना था । इसके संस्थापक फ्रांसिस न्यूटन सूजा और एसएच रजा, एमएफ हुसैन और मनीशी डे शुरुआती सदस्य थे। यह भारतीय कला के मुहावरे को बदलने में गहरा प्रभावशाली था। लगभग सभी प्रमुख कलाकारों इंडिया 1950 के दशक में समूह के साथ जुड़े थे। उनमें से प्रमुख अकबर पदमसी, सदानंद बकरे, राम कुमार, तैयब मेहता, केएच आरा, एचएड और बाल चब्दा थे। 1950 में, वीएस गायतोंडे, कृष्ण खन्ना और मोहन सामंत समूह में शामिल हो गए। समूह 1956 में विघटित हुआ।

1970 से कलाकारों ने अपने वातावरण का आलोचनातमक दृष्टि से सर्वेक्षण करना प्रारंभ किया। गरीबी और भ्रष्टाचार की दैनिक घटनाएँ, अनैतिक भारतीय राजनीति, विस्फोटक साम्प्रदायिक तनाव, एवं अन्य शहरी समस्याएँ अब उनकी कला का विषय बनने लगीं। देवप्रसाद राय चौधरी एवं के सी एस पणिकर के संरक्षण में मद्रास स्कूल ऑफ आर्ट संस्था स्वतन्त्रतोत्तर भारत में एक महत्त्वपूर्ण कला केन्द्र के रूप में उभरी और आधुनिक कलाकारों की एक नई पीढ़ी को प्रभावित किया।

आधुनिक भारतीय चित्रकला के रूप में जिन कलाकारों ने अपनी पहचान बनाई, वे हैं- तैयब मेहता, सतीश गुजराल, कृष्ण खन्ना, मनजीत बाबा, के जी सुब्रह्मण्यन, रामकुमार, अंजलि इला मेनन, अकबर पप्रश्री, जतिन दास, जहांगीर सबावाला तथा ए. रामचन्द्रन आदि। भारत में कला और संगीत को प्रोत्साहित करने के लिए दो अन्य राजकीय संस्थाएँ स्थापित हुई-

(1) नेशनल गैलरी ऑफ माडर्न आर्ट- इसमें एक ही छत के नीचे आधुनिक कला का एक बहुत बड़ा संग्रह है।

(2) ललित कला अकादमी- जो सभी उभरते कलाकारों को विभिन्न कला क्षेत्रों में संरक्षण प्रदान करती है और उन्हें एक नई पहचान देती है।

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